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、南狱尊者。著作有：《法华经安乐行义》一卷、《诸法无诤三昧法门》二卷、《随自意三昧》一卷、《受菩萨戒仪》一卷、《大乘止观法门》四卷及《四十二字门》二卷。 四祖天台智者大师智者大师（西元五三八至...读教记。二十卷。开辟天台念佛门的特色。三月赐度牒二十本米四百石修上天竺观音堂二年天基节。上御延和殿。命佛光法师讲华严经。皇情大悦曰。自是不同。上问无诤三昧。师曰。天亲论解云。无诤者无欲也。有欲则有诤。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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实相论，转化为积极的实相论。正由于此，便以《法华经》为天台宗的根本教典。 慧文禅师的弟子慧思禅师，禀承乃师的风格，禅慧双弘，在其所著《诸法无诤三昧门》卷上，批评散心读经的法师、乱心多闻的论师、不近善...对于此后智者大师开创天台学派的影响，是非常深远的。 慧思禅师留下的著作，都极精彩，除了上举《诸法无诤三昧门》，尚有《随自意三昧》、《大乘止观法门》、《法华经安乐行义》、《南岳思大禅师立誓愿文》。由其...
释圣严
|佛学论文|因明|五明|
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《智度论》卷十一云：“舍利弗，佛弟子中智慧第一；须菩提，于弟子中无诤三昧最为第一。” 如来无诤三摩地则胜出声闻，如《金刚经》中“佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是离欲阿罗汉。” 无诤三昧定相，常观众生令心不恼，多行怜憋慈悲之念。
“第八聚，谓愿智”。及至生死未空随愿成办众生义利，乃至生死未空，安住三摩地的作用恒常而住。
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任杰
三宝|功德|观修
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有拔除烦恼之功能”。此即安住解空与他无诤之定，此定声闻亦能证得。如《智度论》卷十一云：“舍利弗，佛弟子中智慧第一；须菩提，于弟子中无诤三昧最为第一。” 如来无诤三摩地则胜出声闻，如《金刚经》中“佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是离欲阿罗汉。” 无诤三昧定相，常观众生令心不恼，多行怜憋慈悲之念。 “第八聚，谓愿智”。及至生死未空随愿成办众生义利，乃至生死未空，安住三摩地的作用恒常而住。 “第九聚...
不详
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项人文主义说明完毕。 【第三、法是和平主义者】 三、和平主义者，今分成a. 宽容性，b. 无诤三昧，c. 和平相互依存三项说明。 a.首先，所谓“宽容”，即是堪忍愤怒、怨恨，将之放下而包容...说： 以怨绝无可能化解怨恨， 唯有以无怨，才能使怨仇停止。 这是永恒的真理。 b.其次“无诤三昧”者，是指绝不与他人诤论。如原始经典中，释尊所说“即使世间与我诤，我也不与世间诤，说法者...
水野弘元
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ldquo;舍利弗，佛弟子中智慧第一；须菩提，于弟子中无诤三昧最为第一。” 如来无诤三摩地则胜出声闻，如《金刚经》中“佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是离欲阿罗汉。” 无诤三昧定相，常观众生令心不恼，多行怜憋慈悲之念。
“第八聚，谓愿智”。及至生死未空随愿成办众生义利，乃至生死未空，安住三摩地的作用恒常而住。
“第九聚...
任杰
佛学论文|因明|五明
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诸法无诤三昧法门》、《释玄论》、《随自意》、《次第禅要》、《三智观门》等，天台止观学说已经在这些书中具雏型。《次第禅要》今已佚，现存的《诸法无诤三昧法门》一书，以四念处观为主，着重敷演次第禅门，智顗的《...页。 [43] 《智者大师别传》，《大正藏》第五○册，第一九二页。 [44] 《续高僧传》卷十七，《大正藏》第五○册，第五六三页。 [45] 《诸法无诤三昧法门》卷上，《大正藏》第四六册，...
不详
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文教基金会，3页。】。而在慧思大师的诸多心性说中，如来藏说是比较重要的一种，这在他所著的《诸法无诤三昧法门》中有所提及，特别是在他的《大乘止观法门》中作了详细的讨论。有关他的如来藏说的研究，历来也受到...如来藏，他在《诸法无诤三昧法门》卷上说，坐禅的时候，应该首先观察“身本”，观察它不在内、不在外、不在中间，不断不常、无名无字、无自无他，无生无灭，无来无去。这样观察身本之后，再观察“身身”以及“心身”【...
不详
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（业识）——随缘——生灭门 真心是本具的性体，不生不减，如《诸法无诤三昧法门》卷下云：“众生之性即心性，性无生死、无解脱，如虚空性。”心性清净，一法不立，随无明缘，能生一切法。业识没有自性，以真心为...诸法无诤三昧法门》卷下谓：“譬如眠熟时，梦见种种事：心体尚空无，何况有梦事。”总之，心、境二空，本来无事；只缘妄情未去，无明未破，不免痴人说梦。以“如梦智”观察，设有一法过于涅槃，亦如梦如幻。知幻即离...
鸣 泉
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，就是这个原因。在这里，障碍不成为主体思患的原因和条件，没有产生同障碍的争执乃至格斗，以及与之相伴的神经病症似的焦虑。即对于主体是“无诤三昧”，而对于客体则是障碍不具有障碍相（刺激的物象性）。当意识不...自由并不像源于某物(von etwas)的自由，或为了某物(zu etwas)的自由那样，是在与外部的事物、条件或目标的关系中存在或不存在的自由——在这一点上，与萨特的无的自由相似。它不是通过外部条件而...
市川白弦
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